Catégorie : Initiatives

L’art de donner Le trésor secret de l’hôpital Augusta Victoria

Par : Walid Nammour

« L’effort désintéressé d’apporter de la joie aux autres sera le début d’une vie plus heureuse pour nous-mêmes. » Helen Keller

Une campagne de sensibilisation aux services de santé offerts chez AVH.

La salle joliment décorée du centre Notre-Dame de Jérusalem regorgeait d’enfants, dont environ 600, attendaient avec impatience de voir les clowns et de chanter avec eux juste avant Noël 2018. Les rires de ces enfants résonnaient comme du chant. animations ludiques d’une heure et demie. Cette activité de divertissement a été rendue possible grâce à l’initiative d’un groupe de jeunes Jérusalemites qui ont organisé de manière volontaire une fête de Noël dont les bénéfices ont été reversés aux enfants traités pour un cancer à l’Hôpital Augusta Victoria (AVH) à Jérusalem. Ce n’est qu’un exemple de bénévolat, d’altruisme, de bienveillance et de moralité qui mérite d’être mis en lumière. Il existe de nombreux autres récits d’individus et de groupes palestiniens qui donnent généreusement aux patients d’AVH. L’histoire de ce type de volontariat reste toutefois une histoire incalculable qui met en évidence la valeur du don et du partage qui est profondément enracinée dans la culture et le tissu social palestiniens.

Faire la fête avec les patients à l’hôpital Augusta Victoria.

Tous les jours, l’AVH est inondée de visiteurs, d’artistes, d’écoliers et d’autres personnes qui sont venues donner aux enfants de l’hôpital. Leur seul objectif est d’améliorer la vie de ces enfants malades en leur proposant des activités amusantes, des cadeaux, des éclats de rire et des divertissements. Ils font sourire ces enfants qui traversent peut-être des moments difficiles lors de leur traitement de chimiothérapie ou de dialyse exténuante. Ils font une différence dans la vie de ces enfants, surtout si leur séjour à l’hôpital est long et qu’ils doivent être séparés de leurs parents pendant de longues périodes, comme c’est le cas de la majorité des enfants de Gaza accompagnés par des femmes âgées qui font du bénévolat. les accompagner pendant le traitement chez AVH. Les forces militaires israéliennes interdisent aux jeunes mères d’enfants malades de Gaza d’accompagner leurs enfants pendant des traitements pour des «raisons de sécurité». Parfois, une personne peut commander des paniers-repas ou faire un don généreux à l’hôpital.

L’histoire inédite de donner aux malades à l’hôpital Augusta Victoria sur le mont des Oliviers à Jérusalem mérite plus d’attention et mérite notre reconnaissance.

Cette forme spécifique de volontariat transcende la philanthropie institutionnalisée et devient un acte individuel informel, non structuré et spontané d’amour et d’engagement envers l’humanité. Les volontaires ne le font pas pour des éloges; ils le font pour faire une différence dans la vie des autres. Ils viennent à AVH pour donner tout ce qui est vivant en eux – leur amour, leur empathie et leur compréhension. Certaines personnes font ces actes de donner des croyances religieuses profondément enracinées. Nous savons tous que dans les trois religions monothéistes, le judaïsme, le christianisme et l’islam, «donner» est une obligation envers l’humanité. D’autres le font pour des raisons socioculturelles profondément enracinées. Et je n’ai aucune explication sur la raison pour laquelle, dans de nombreux cas, les habitants d’Hébron comptent parmi les donateurs les plus généreux de la région.

Une campagne de lutte contre la toxémie (empoisonnement du sang).

L’acte ne se limite pas à une obligation religieuse mais s’étend également à un sentiment d’appartenance et à un désir de fournir un soutien à d’autres êtres humains dans le besoin. Cela favorise également un lien sous-jacent et la résilience dans une communauté qui aurait été alourdie et éventuellement découragée par une occupation prolongée. Dans un cas, j’ai été choqué d’apprendre un événement de collecte de fonds qui s’est déroulé dans un pensionnat d’orphelinat à Jérusalem et dont les bénéfices ont été utilisés pour le traitement des enfants atteints de cancer chez AVH. Un montant incroyable, supérieur à 3 000 USD, a été réuni. Les orphelins, issus de milieux très pauvres, ont ressenti le besoin de donner de leurs maigres économies pour faire la différence. et je crois que c’était pour obtenir un sentiment de «satisfaction intérieure».

La valeur du partage et du don est profondément ancrée dans la société et la culture palestiniennes.

La valeur de ce type de bénévolat ne peut être mesurée aussi bien en termes monétaires qu’en termes moraux et éthiques. Toutes ces activités de donation ont eu un impact sur les malades, en particulier sur les enfants. Ils ont eu un impact thérapeutique considérable sur les enfants malades en créant une atmosphère favorable et stimulante. Pour nous, chez AVH, nous estimons que tous ces actes de volontariat et de rapprochement nous rapprochent des valeurs supérieures auxquelles nous aspirons dans la société palestinienne, telles que la justice sociale, l’égalité, la liberté, la confiance mutuelle et, plus important encore, un sens plus profond de la société. qui appartiennent.

Walid Nammour, cadre dirigeant de l’hôpital et analyste en gestion stratégique, est actuellement directeur général de l’hôpital Augusta Victoria à Jérusalem et secrétaire du réseau des hôpitaux de Jérusalem-Est.

Exposition du mois Exposition de photos #MyPalestine

Article traduit par Solivr du site This Week in Palestine

Al-Mustawda3, Ein Munjed, Ramallah
Organisé par l’Institut palestinien de diplomatie publique (PIPD)

Du 11 décembre 2018 au 31 janvier 2019

La cérémonie d’ouverture de l’exposition de photographies #MyPalestine s’est tenue à Ramallah le 11 décembre 2018 au musée Mahmoud Darwish. Il présente des photos de la Palestine prises par des Palestiniens et d’autres peuples du monde entier, montrant le pays et ses habitants sous différents angles. L’exposition sera présentée dans différentes villes du monde, dont Londres, Berlin et Washington, D.C.


MyPalestine est une campagne de photographie à partir de sources multiples qui s’est déroulée de mars à septembre 2018 sous le hashtag #MyPalestine. Des milliers de contributions ont été réduites à trente photos par un groupe de juges internationaux.

Le directeur exécutif de la PIPD, Salem Barahmeh, a déclaré: «#MyPalestine a permis aux gens de montrer la beauté de la Palestine au monde et de raconter des histoires sur leurs propres réalités, absentes du discours public, de la couverture et des perceptions de la Palestine. Nous avons une culture, une histoire et des traditions riches. un peuple incroyable et résilient; et un beau pays que le monde entier devrait voir. « 

L’exposition se tient à Al-Mustawda3, un espace de collecte de fonds à Ramallah situé au 5 rue Hassan Salameh à Ein Munjed, Ramallah.

La PIPD, organisation non gouvernementale indépendante basée à Ramallah, a pour mission de partager l’histoire de la Palestine avec le monde entier et d’investir dans le renforcement des capacités chez lui. La PIPD est dirigée par un conseil d’administration composé d’éminents Palestiniens du secteur privé, du monde universitaire et de la société civile. Il s’engage dans des campagnes numériques, principalement avec du contenu vidéo, afin d’élever la voix et les histoires des Palestiniens de tous les jours et de faire connaître les réalités auxquelles ils sont confrontés. La PIPD vise à introduire un discours plus nuancé sur la Palestine et à mobiliser l’action de la base et le soutien aux droits et à la liberté des Palestiniens.

Où aller? Taybeh, la maison de la bonté

Traduit de l’anglais du site This week in Palestine

Douze kilomètres au nord-est de Ramallah, Taybeh compte environ 1 500 habitants. De son emplacement sur une colline rocheuse de 869 mètres, le village surplombe la nature sauvage, la dépression de la vallée du Jourdain, Jéricho et la mer Morte.

L’histoire de Taybeh remonte à plus de 5 000 ans, à l’époque de sa colonisation par les Cananéens. La Bible hébraïque appelle l’endroit Ophrah; cependant, à l’époque de Christ, l’endroit était déjà connu sous le nom d’Aphram, qui est censé être son nom cananéen original. Selon l’évangéliste Jean (11:54), Jésus y aurait trouvé refuge après avoir accompli le miracle de ressusciter Lazare.

Les croisés ont fortifié Aphram avec le château de St. Elias. On croit que la forteresse a été attaquée en 1187 par Saladin, qui avait son campement à Tell Al Assur, un point élevé qui dominait la région. Saladin est également considéré comme la personne qui a changé le nom du village en Taybeh. La légende locale dit que le chef a été affecté par la gentillesse et la bonté des habitants d’Aphram. Le nom, cependant, ressemblait beaucoup à «afra», ce qui a un sens négatif, «plein de poussière». Saladin pensait que le nom du village contredisait le caractère de ses habitants. À partir de ce jour, le village s’appelait Taybeh (bonté).

Taybeh vaut vraiment le détour!

Les habitants de Taybeh appartiennent à trois confessions chrétiennes: latine (catholique romaine), grecque orthodoxe et melkite (grecque catholique). Toutes les communautés célèbrent Noël selon le calendrier occidental, le 25 décembre, et Pâques est célébrée ensemble selon le calendrier oriental. Chaque dénomination a sa propre église dans le village, qui est généralement ouverte pour les offices du dimanche matin.

Il y a aussi une quatrième église… ou plus précisément, ses ruines. Le bâtiment byzantin de premier plan connu sous le nom de Al-Khader (ou Saint George) est situé à l’est de la ville. Les visiteurs peuvent toujours voir deux chapelles: un portique d’entrée, un escalier et un baptistère cruciforme bien conservé.

Un autre site intéressant est la maison de 250 ans qui se trouve dans la cour de l’église latine. La maison a été habitée jusqu’en 1974. Elle est connue sous le nom de maison palestinienne ou maison de parabole, car son mobilier domestique et agricole illustre le contexte de nombreuses paraboles bibliques et offre une configuration possible de la grotte de la Nativité à Bethléem. L’ancienne structure dispose de chambres sur trois niveaux pour accueillir la famille, les grands animaux et les animaux plus petits.

Taybeh est devenue célèbre pour abriter la première brasserie palestinienne, Taybeh Brewing Company. Depuis 2005, la ville a pris de l’importance chaque année en septembre / octobre, en accueillant la fête annuelle de la bière, qui attire de nombreux visiteurs locaux et internationaux. L’événement vise à promouvoir non seulement la célèbre bière, mais tous les produits locaux fabriqués dans le village. Cette année, le festival aura lieu les 24 et 25 septembre et comprendra divers spectacles de musique et de danse, ainsi qu’un large choix de plats locaux.

Découvrez d’autres destinations intéressantes sur www.visitpalestine.ps. Pour plus d’informations, contactez le Centre d’information de la Palestine à Bethléem à l’adresse info@visitpalestine.ps ou appelez le (02) 277-1992.

Villes, peuple et identité Patrimoine culturel inclusif

Par Ahmad Junaid Sorosh-Wali et Mohammad Abu Hammad Traduit du site This week in Palestine

Le patrimoine culturel, dans ses manifestations diverses qui vont des monuments historiques aux tissus urbains en passant par les pratiques traditionnelles et les musées, enrichit notre quotidien de différentes manières. Dans les villes, le patrimoine urbain incarne la fierté et le sentiment d’appartenance des citoyens, nourrit le sens de l’identité, favorise la cohésion sociale et peut favoriser l’ouverture et l’inclusion. En Palestine, comme dans le reste du monde, 75 pour cent de la population vit en zone urbaine Comme les villes sont devenues le foyer de la majorité de la population, l’UNESCO a fait les centrales à sa mission et a adopté des conventions culturelles qui ont tous La préservation du patrimoine urbain en tant qu’espace commun et inclusif dans lequel les citoyens ont la possibilité de choisir et d’exercer leur liberté est particulièrement nécessaire en Palestine, dans la mesure où elle renforce le sentiment d’identité auquel défis croissants résultant de l’occupation et de la mondialisation. Un patrimoine urbain inclusif et correctement préservé est un moyen puissant de transmettre l’identité nationale palestinienne aux générations futures.

Les zones urbaines en Palestine sont riches en atouts patrimoniaux. Les centres historiques de villes telles que Jérusalem, Naplouse, Hébron et Bethléem, ainsi que les nombreux sites archéologiques urbains que l’on trouve à proximité et le paysage culturel associé offrent des expériences uniques et variées pour les habitants et les visiteurs. Il est primordial de révéler le potentiel de tous ces endroits pour aider à construire une société inclusive dotée d’une identité forte et respectueuse de la diversité culturelle. Cela commence par garantir l’accès et implique en outre que la compréhension et la jouissance du patrimoine doivent être encouragées parmi tous les groupes sociaux, y compris les femmes, les hommes, les garçons et les filles, sur la base de l’égalité et de la liberté.

Le bureau national de l’UNESCO pour la Palestine, par le biais de son programme Culture et conformément aux objectifs de développement durable des Nations Unies, promeut l’inclusivité du patrimoine culturel en Palestine. Le patrimoine urbain dans les villes et agglomérations palestiniennes est le théâtre d’une expérience réussie à cet égard, en dépit de sa superficie relativement réduite dans les villes palestiniennes en expansion. Le patrimoine urbain peut offrir des lieux de créativité et répondre aux aspirations des personnes à vivre une expérience de vie distincte, car il est construit à une échelle humaine qui permet la promenade, l’interconnexion et des utilisations mixtes, et a la capacité de fournir des services dans des espaces extérieurs attrayants. En outre, les lieux patrimoniaux urbains sont des centres d’activités économiques pour les industries créatives et l’artisanat, générant des emplois grâce à des productions culturelles telles que le verre, la céramique et la poterie à Hébron, des artefacts en bois d’olivier et en nacre à Bethléem, ainsi que du savon et des friandises à Naplouse.

Vue panoramique de la veille ville de Naplouse
Photo de Junaid-Sorosh-Wali

L’expérience acquise par l’UNESCO en Palestine, acquise grâce à de nombreux types de projets relatifs au patrimoine culturel, révèle le rôle que le patrimoine urbain palestinien peut jouer dans l’application d’une société et d’une identité intégratrices dans les villes. L’UNESCO a récemment collaboré étroitement avec le gouvernement palestinien pour élaborer deux plans de conservation et de gestion des sites du patrimoine mondial «Lieu de naissance de Jésus: église de la Nativité et route du pèlerinage, Bethléem» et «Palestine: pays des oliviers et des vignes – Paysage culturel de Jérusalem méridionale, Battir. »Iii L’objectif de ces plans étant de fournir une gestion efficace des sites pour une utilisation durable, l’UNESCO a appelé à la mise au point de systèmes de gestion axés sur la population, englobant les connaissances et le savoir-faire du libre accès et utilisation des lieux patrimoniaux, et sécuriser leur conservation et leur transmission aux générations futures.

La poterie palestinienne se présente sous des formes et des motifs traditionnels et nouveaux.
Boite en nacre.
Le savon est empilé dans des tours délicates pour sécher.

Parmi les 13 sites figurant sur la liste indicative de la Palestine, la vieille ville de Naplouse et Sebastiya figurent parmi les 13 exemples figurant sur la liste indicative de la Palestine. Cette liste comprend les biens que la Palestine considère comme prioritaires. future proposition d’inscription sur la Liste du patrimoine mondial. À la demande du gouvernement palestinien, l’UNESCO a fourni un appui technique en s’attaquant aux problèmes de développement urbain des sites archéologiques de l’hippodrome et de l’amphithéâtre romains, situés à proximité de la vieille ville de Naplouse et faisant partie intégrante du site la liste indicative de la Palestine en tant que «vieille ville de Naplouse et ses environs». v Un programme de développement urbain a été proposé par des promoteurs privés sur le site archéologique sans prendre en compte la valeur culturelle incontestable du site et son importance pour les habitants et l’identité de la ville. Bien qu’elles soient situées sur des propriétés privées et sans porter atteinte aux droits de leurs propriétaires, l’UNESCO a appelé le gouvernement palestinien à préserver le site en raison de ses valeurs patrimoniales uniques, en proposant de le transformer en un parc archéologique accessible à tous. Un site patrimonial au cœur de la ville peut jouer un rôle important dans l’éducation des jeunes et dans la promotion de l’inclusion sociale en organisant des réunions publiques et diverses activités communautaires.

L’UNESCO s’emploie activement à préserver le patrimoine culturel palestinien afin de créer un sentiment d’identité fort parmi les générations actuelles et futures et de créer des espaces publics propices à la cohésion sociale, fondés sur le principe de l’inclusion.

Même lorsque les sites sont dans un état dégradé, l’attention appropriée de la population et des autorités peut transformer le patrimoine urbain en lieux publics contribuant à compenser le manque d’espaces urbains inclusifs dans les villes palestiniennes d’aujourd’hui. L’UNESCO s’est rendu compte de cela en 2014 dans la région de Naplouse, lorsque le site archéologique abandonné de Tell Balata, vi identifié avec l’ancien Sichem et renfermant des vestiges uniques des âges du bronze moyen et tardif – datant d’environ 2000 à 1100 avant JC – a été transformé en site archéologique. parc qui fournit des explications et un contexte historique et dispose d’un centre des visiteurs. Construit après des recherches approfondies en matière de conservation et avec une gestion appropriée, le site a permis à la communauté locale de renouer avec le site, encourageant les individus et les groupes à interagir et à mieux comprendre le rôle important du site et du patrimoine culturel dans leur vie.

Le village de Battir. Photo par Inas Deeb.

Il en va de même pour le Forum romain de Sebastiya, qui est un espace ouvert qui attend la possibilité de reconquérir son ancien rôle central en tant qu’espace de rencontre et de lieu de négociations sociales. Le gouvernement palestinien est en train de mettre en œuvre un programme optimiste qui vise à régénérer la ville historique de Sebastiya et des villages environnants, et examine ainsi les potentiels d’un tel espace. L’UNESCO, tout en soutenant cette initiative, conseille au gouvernement palestinien sur les moyens appropriés d’appliquer des interventions physiques au forum sans porter atteinte à ses valeurs. Les principes directeurs, développés par l’UNESCO et approuvés par le gouvernement palestinien, ont été partagés avec l’architecte concepteur du projet. Ils soulignent les principes fondamentaux de la création d’un espace patrimonial commun accessible à tous les groupes sociaux sur la base de l’égalité, tout en répondant aux besoins de développement économique local.

Site archéologique de Sebastya (basilique et forum).
Photo avec l’aimable autorisation de Palestine Image Bank.

Le patrimoine urbain palestinien constituant une part importante de l’identité des villes et des peuples, les exigences en matière de préservation se multiplient de jour en jour. Les besoins socio-économiques, les pressions urbaines et la négligence, s’ils se maintiennent au rythme actuel, priveront cet héritage de ses valeurs fortes et attractives. La préservation du patrimoine urbain inclusif ne protégera pas seulement ses actifs physiques, elle transmettra également son esprit sous forme de diversité et de traits pluralistes aux générations futures, transmettant ainsi une identité intacte.

Parc archéologique de Tel Balata (au centre de l’image) Naplouse. Photo par le Dr Gerrit.

ONU Habitat: https://unhabitat.org/books/first-state-of-palestine-cities-report-recommends-national-urbanization-policy/.
ii La Convention pour la protection des biens culturels en cas de conflit armé de 1954 avec un règlement d’exécution de la Convention (adhésion le 22 mars 2012); le Protocole de 1954 à la Convention pour la protection des biens culturels en cas de conflit armé (adhésion le 22 mars 2012); la Convention de 1970 sur les mesures à prendre pour interdire et empêcher l’importation, l’exportation et le transfert de propriété illicites de biens culturels (ratification le 22 mars 2012); la Convention de 1972 concernant la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel (ratification le 8 décembre 2011); le Deuxième Protocole à la Convention de La Haye de 1954 pour la protection des biens culturels en cas de conflit armé, 26 mars 1999 (adhésion le 22 mars 2012); la Convention de 2001 sur la protection du patrimoine culturel subaquatique (ratification le 8 décembre 2011); la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (Ratification le 8 décembre 2011); la Convention de 2005 sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles (ratification le 8 décembre 2011).
iii Palestine: biens inscrits sur la Liste du patrimoine mondial (3), UNESCO, disponibles à l’adresse https://whc.unesco.org/fr/statesparties/ps.
iv Disponible à l’adresse https://whc.unesco.org/fr/tentativelists/state=ps.
v Liste indicative: «La vieille ville de Naplouse et ses environs», UNESCO, disponible à l’adresse http://whc.unesco.org/fr/tentativelists/5714/.
vi Pour plus d’informations sur le projet et l’historique du site du parc archéologique de Tel Balata, consulter les adresses suivantes: https://www.youtube.com/watch?v=TB4vaRrHk38 et https://www.youtube.com/watch?v=2n_dbYJTxH0.

Ahmad Junaid Sorosh-Wali est à la tête de l’Unité Culture et spécialiste du programme Culture au Bureau de l’UNESCO à Ramallah. Il a travaillé pour l’UNESCO depuis 2003, d’abord à la Section du patrimoine matériel jusqu’en 2005, puis au Centre du patrimoine mondial en tant que point focal pour l’Europe occidentale, nordique, balte et sud-est de la Méditerranée avant de rejoindre le Bureau de l’UNESCO à Ramallah. M. Sorosh-Wali est titulaire d’une maîtrise en architecture et d’une autre en conservation du patrimoine.

Mohammad Abu Hammad est architecte et urbaniste. Il est titulaire d’un baccalauréat en architecture de l’université Birzeit et d’une maîtrise en études urbaines (4CITIES en études urbaines) de la Vrije Universiteit Brussel. Il a 13 ans d’expérience dans les domaines de l’architecture, de l’urbanisme et du patrimoine culturel en Palestine. Il travaille actuellement en tant que coordinateur de projet à l’unité culture du bureau de l’UNESCO à Ramallah.

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